責任是分內應做的事情。也就是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。

責任有豐富的內涵，可以從不同層次、不同形式來區(qū)分，可以從不同領域、不同角度去認識。責任無處不在，存在于生命的每一個崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學生尊師好學，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責任。

責任有不同的范疇，如家庭責任、職業(yè)責任、社會責任、領導責任等等。這些不同范疇的責任，有普遍性的內涵，也有特殊性的要求。責任只有輕重之分，而無有無之別。責任是神圣的，不以人的意志為轉移的。不履行道德責任，會受到道德的譴責和良心的拷問；不履行法定責任，會受到法律的追究和制度的懲處；不能承擔振興玉之泉的責任，就會被歷史所淘汰。

責任和權利是對立的統(tǒng)一。沒有無責任的權利，也沒有無權利的責任。

一個人的權利，往往是他的責任；一個人的責任，往往是他的權利。享受一定的權利，必須盡到相應的責任；盡到一定的責任，才能享有相應的權利。玉之泉的每一個崗位，有權利，但更有責任，每個玉之泉人，都要看到自己身上沉甸甸的責任。

責任是成就事業(yè)的可靠途徑。責任出勇氣，出智慧，出力量。有了責任心，再危險的工作也能減少風險；沒有責任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險情。責任心強，再大的困難也可以克服；責任心差，很小的問題也可能釀成大禍。玉之泉需要一批敢于負責人的員工，需要他們來克服眼前的困難，需要他們來創(chuàng)造玉之泉的輝煌。

中華民族是勇于承擔責任的民族，勇于承擔責任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。

責任是和諧組織的“生態(tài)鏈”，每個人都是這個“生態(tài)鏈”上的重要一環(huán)。只有大家都重視依法行使自己的權利、增強遵紀守法的觀念，才有整個公司的民主法治；只有大家都把公平正義作為自己追求的價值取向和秉持的基本準則，才有整個單位的公平正義；只有大家都誠實守信、融洽相處，才有全體同仁的誠信友愛；只有大家都激發(fā)創(chuàng)造活力、煥發(fā)蓬勃生機，才有整個公司的興旺發(fā)達；只有大家都珍惜團結穩(wěn)定，通過正常渠道表達合理訴求、通過合法手段維護自身權益，才有整個公司的安定有序；只有大家都從自己做起、從細節(jié)做起，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，才有公司的富裕。

構建和諧公司，從一定意義上說，也是建設責任玉之泉的過程?！案髯载焺t天清地寧，各相責則天翻地覆?！泵恳晃挥裰殕T，都各司其職，各負其責，才能形成全體馬中人各盡其能、各得其所而又和諧相處的玉之泉形象。

人們最熟悉的，往往也是最陌生的；最應該做到的，往往又是最難以做好的。責任也是這樣。

“天地生人，有一人當有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤”。作為玉之泉人，不可能脫離振興玉之泉的責任。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)國家；你不勞動我不勞動，誰來創(chuàng)造財富；你不擔責我不擔責，哪有玉之泉的輝煌。

還有一些似是而非的認識：“別人不負責，我想負責也負不起來”———無法負責任；“大家都不負責，我一個人負責也白搭”———講責任無用；“別人對我不負責，我對別人負責是犯傻”———講責任吃虧。凡此種種，是對責任觀的肢解和歪曲。

公司部門之間有分工，分工就是分責。我們只有將自己承擔的責任先負起來，才能影響和帶動周圍的人負責，形成一個負責任的氛圍，而不能用自己的不負責去淡化負責的氛圍。公司現(xiàn)在非常需要負責任的同志。

責任建設，制度為本。講責任心，也要講責任制；有履責要求，也要有責任追究。落實責任制，一在履責，二在問責。沒有問責，責任制形同虛設。問責，要貫穿到履責的全過程。事前問責是提醒，事中問責是督促，事后問責是誡勉。對認真負責的，要給予獎勵和表彰；失職瀆職的，要予以追究和懲罰。在我們玉之泉要樹立這樣一種風氣，形成這樣一種傳統(tǒng)。

全面提高清潔質量，實現(xiàn)玉之泉振興。這是一個光輝的奮斗目標，也是一個艱辛的奮斗歷程。實現(xiàn)這個目標，推進這一歷程，就是全體玉之泉人在自己的崗位上忠實履行責任的奮斗過程。

讓我們聽從責任的召喚吧。